「有機建築雖然自一九三○年代現代主義建築時代起，就不是強勢主流，只著力於思考建築的根源，但是以有機性觀點作設計的建築師，我認為要注重在地性 與社會性的議題，因為這是碰觸大眾文化的嚴肅課題，建築師要了解社會學，才能處理建築的核心」

---- 《中國時報專訪》，李承寬，2001年4月。

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「一般建築圈稱李承寬與德國建築大師夏隆與赫林三人的流派為「有機建造」，但有機建造的中文意義卻不盡正確，也許德文的 Organhaftes Bauen可直稱為「器官建造」，也就是建造建築物應該是人體的一部份，不僅是物質，更有其精神靈性的一面。李承寬認為，這類似中醫的觀點，把身體當作是龐大的身心複合體，而非僅僅是物質與機械的運作。」

---- 《中國時報》，汪文琦，2003年9月。

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前幾年，聽了澳洲建築師 Glenn Murcutt 的演講，講題是：『從熱帶季風到溫帶氣候－地方文化與技術的建築』（From the monsoonal tropics to the temperate climesan architecture of place culture and technology），在演講之前他接受媒體記者的採訪，其中一段話：『......「Not waste, to conserve」可簡單說明他的中心理念，澳洲地貌平坦，穆卡特十分在意地平線的景觀，所以他的建築多半矮小、貼近地表，線條和地景融為一氣；他的建築 在原野中也順應風向，有時房子四周的花香還能隨著風向變化在室內飄香，他說「這是讓我與屋主都能享受自然的創作。」......』。

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誰的古蹟？為誰保存？城鄉所的文化資產研究歷程概述

在 2013年4月30日8:15 由凌宗魁（網誌）

古蹟保存做為一門空間專業的分支，在城鄉所的論述中始終緊扣著與較為宏觀的社會議題或當下時事的關聯。也就是說，古舊建築硬體保存的技術固然重要，卻不是專業者唯一該關切的事。無論是師生集體投入的保存運動，或者個別學生關切的議題，包括人權、工運、居住權，或者「公/私」界線釐清和公共利益問題，總會從一個與社會緊扣的問題意識發想切入實體空間的爭取，有別於其他相關科系相較純粹技術取向的保存目的，長此以往也讓外界對城鄉所在需要大量專業技術支援的空間規劃領域產生「抗爭內行，專業外行」的印象和疑慮。這樣傳統其來有自，主要是從受到六○年代反文化運動影響的師長觀察問題的切入點及其所開設之課程耳濡目染所致，也成功的創造出一種旗幟鮮明的特色，但在將這樣的觀念推廣到整個臺灣，使專業界皆能重視結合社會議題的古蹟保存理念的努力，似乎還有很大的拓展空間。

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