客家性

異鄉人／鄉關何處／美麗新世界／語言到不了的地方／背離（出走）--背反--歸返／身分認同（土地）嫁出去的女兒--潑出去的水。離鄉背井。失語。……年深異境猶吾境，日久他鄉是故鄉……。

在全球化的時代脈絡裡，「流動」是個重要的現象，伴隨可以討論的是「能動性」與主體認同，在這樣的架構下，如果以「流居」的概念解析，在文化現象上，典型的就是客家人。然而客家人除了語言外， 在當代，有沒有“情境的客家人”（客家性），像是移工、外籍配偶、都市原住民等，都待進一步探討。

當社區總體營造趨向於“共同的國族”、 “共同的市場”，成為國家建構歷史計畫的一部分時，「社區」認同還有沒有其他的想像，當溢出或是逸出這種集體的共同的人們（情境的客家人）遇合時，他們又 要如何辨識、如何形成社區？

在我出現之前，我是流離失所（homeless）、無法安置的，當我是我自己加上我的環境之時，意味著我被安頓的可能也就是家的可能（home- ing），而在我的構築過程中，我也就已經在這裡著落，走在回家的路上了（客途於家，homewards）。

如果說我自己是主體，那麼，我的環境就是經由主體所意識的，是我與世界的關係。具備主體意識，表示在我與世界的關係裡，我是具備能動性的（認同意志）。

首先  我接觸到 「我是我自己加上我的環境。」這句話是在李承寬的書上。之後，陸續讀些奧德嘉．賈塞特（Jose Oretega Y. Gasset）的書  他也持續在說明。
簡單地講，對於我而言，這句話我是認同的  而且情感上也連結到李老的表達。
對於我而言：這是我自李老傳承的基礎，是我自建築領域的出發，同時也希望在該處抵達。